“三星堆王國”之后的成都平原新中心
鹿角 獠牙
綠草蔥蔥，小鳥爭鳴。位于摸底河旁的成都金沙遺址博物館，每天都會接待來自全國的游客。館內(nèi)的遺跡館和陳列館靜靜地訴說著來自3000年前神秘的古蜀往事。偶爾，館內(nèi)的小梅花鹿邁著優(yōu)雅的步伐走進(jìn)人群，引起一陣欣喜。
今年是金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年，金沙遺址被譽為“二十一世紀(jì)中國第一項重大的考古發(fā)現(xiàn)”，同時，它也是天府文化之根。在金沙遺址出土的太陽神鳥金飾，不僅是成都城市形象標(biāo)識，更是中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，還曾被繡成蜀繡，跟隨神舟六號載人航天飛行115個小時32分后，重返地球。
曙光照耀中華大地，太陽神鳥展翅翱翔。金沙遺址的出土，要從一次施工說起。
金沙遺址
精準(zhǔn)定位：成都市區(qū)西北，分布面積約5平方公里
距今時間：主體遺存距今約3200-2600年
金沙文化：在三星堆逐漸衰落后，古蜀文明的中心轉(zhuǎn)移到了成都平原的腹地，從而進(jìn)入以金沙遺址為代表的新的發(fā)展階段。同時，金沙遺址的橫空出世也將成都市的建城史從距今2300年提前到距今3000年前，這對提高成都市作為歷史文化名城的知名度有著不可估量的作用。
特邀專家：黃玉潔 成都金沙遺址博物館陳列保管部副主任、副研究員
重走古蜀路 期待未來更多的解讀
黃玉潔對金沙的熱愛和了解，印刻進(jìn)了骨子里?！皬?001年發(fā)現(xiàn)至今，學(xué)術(shù)界對金沙有很多研究成果，且不斷向社會公布。這意味著學(xué)術(shù)界將有更多關(guān)于金沙遺址、古蜀文明的認(rèn)知，能進(jìn)一步拓展古蜀文明的內(nèi)涵?！秉S玉潔告訴記者，金沙遺址結(jié)合三星堆遺址的最新考古發(fā)掘成果，形成了更多有關(guān)古蜀文明的深度解讀，這對金沙、三星堆等在內(nèi)的古蜀文明遺址而言，都是值得期待的事。
2001年2月8日，一座沉睡了3000年的王國在四川省成都市青羊區(qū)金沙村一處施工現(xiàn)場橫空出世。經(jīng)勘探發(fā)掘，金沙遺址的分布范圍約為5平方公里，存在大型祭祀活動區(qū)、建筑基址區(qū)、居址區(qū)、墓地等重要遺存，出土珍貴文物數(shù)萬件。
“金沙遺址博物館內(nèi)的遺跡館，在3000年前曾是古蜀王國專用的濱河祭祀場所。”黃玉潔說為了方便游客了解，在出土了重要文物的遺跡坑上，都會有所標(biāo)示?！氨热邕@里有金冠帶的圖片，旁邊是‘太陽神鳥’金飾，這兩件都是金沙遺址重要的文物。其中，太陽神鳥代表了古蜀國對太陽的崇拜。以及當(dāng)時使用黃金作為祭祀用品，反映了對于黃金至高無上崇拜的象征?！秉S玉潔說。
中華文明多元一體 發(fā)展演變的證明
從目前發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物推測，金沙遺址是三星堆文明之后，在成都平原興起的又一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是古蜀國從商代晚期到西周時期的都邑所在，它的出現(xiàn)也將成都的建城史從距今2300年左右提前到了距今約3000年左右。
黃玉潔說，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)為三星堆文明的突然消亡之謎提供了非常有力的證據(jù)，“從文化現(xiàn)象來看，兩個遺址之間有強烈的文明傳承、吸納、融合的態(tài)勢。”黃玉潔說，兩個遺址在祭祀現(xiàn)象、宗教信仰以及出土器物的風(fēng)格和種類上有強烈的相似性，也反映了兩個遺址之間的一脈相承。同時，從寶墩，到三星堆，再到金沙、船棺遺址的發(fā)現(xiàn)，其實再一次明確了從寶墩文化到三星堆文化，再到十二橋（金沙）文化以及晚期蜀文化的考古學(xué)文化發(fā)展的序列，“這也再一次證明了，成都平原是長江上游文明起源的中心，也是華夏文明多元一體的組成部分?！?/p>
除此之外，從金沙遺址出土的文物和遺跡來看，它有非常明顯的區(qū)域文化特色，同時也體現(xiàn)出文化的多元性?！氨热缡?jié)玉琮、玉璧等文物，它實際上反映了金沙文化并不是孤立存在的文化，它與同時期中國其它地區(qū)的考古學(xué)文化有關(guān)聯(lián)?！?/p>
青銅立人
金沙遺址和三星堆的同與異
走進(jìn)陳列館，青銅立人靜靜地佇立著，一束光灑下來，它毫無隱藏地任由游客參觀。
“這件文物通高19.6厘米，外觀看起來，和三星堆遺址出土的青銅大立人相似，但其實兩者也有一些個性?！秉S玉潔說，金沙和三星堆遺址出土的青銅立人都是雙拳中空，似乎握著一個物品，神情肅然地站在高高的地方，好像正在主持著一個神圣而重要的儀式。他們的臉形也大致類似，都為方頤，耳垂都有穿孔。
“但仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)兩者之間又有太多差別?！秉S玉潔邊講解，邊帶記者觀看。金沙遺址的青銅立人體態(tài)矮小，橄欖形大眼圓睜，嘴如梭形，微微張開，腦后拖著三股一體的長辮子，頭戴圓渦形冠，服飾為單層中長服，腰間系帶，斜插一物，手腕間戴有腕飾，腳下有一插件，這些都與三星堆青銅大立人有所不同。
此外，金沙這件青銅立人頭戴有十三道弧形齒飾的太陽帽，這一造型與“太陽神鳥”金飾中的太陽圖案極為相似，應(yīng)當(dāng)象征著光芒四射的太陽。日出日落，晝夜變化，四季更替，使遠(yuǎn)古人類直接感受到了太陽的強大力量，因此對太陽的信奉成為最直接和最原始的宗教信仰。頭罩太陽光環(huán)，手持獻(xiàn)祭之物，站在高處的銅立人，儼然一位光明使者，或太陽神的化身正在主持著神圣的祭祀活動，反映出金沙人對太陽的崇拜。金沙遺址和三星堆遺址出土的相似的銅立人形象，反映了兩個遺址共同的原始宗教信仰或類似的宗教儀式規(guī)范，昭示了兩個遺址間緊密的傳承關(guān)系。
傳承與發(fā)展
金沙與三星堆的關(guān)系
“其實，在金沙還出土了很多與三星堆類似的文物，如黃金面具、玉器、青銅器等。通過考古研究，我們認(rèn)為兩者是傳承的關(guān)系?！秉S玉潔說，金沙遺址最早的遺存是在新石器時代晚期，這幾乎和三星堆遺址作為都邑的時代同時，但金沙遺址物質(zhì)文明最為輝煌的時代仍是商代晚期至西周。
在這期間，金沙很多文化因素極有可能受到了三星堆的影響，如文化遺存相類同；都有專門的祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)、生活區(qū)、墓葬區(qū)，稻作農(nóng)業(yè)為主；祭祀文化濃厚，神權(quán)政治非常明顯等。同時，器類同質(zhì)化現(xiàn)象亦非常明顯。“從這個層面來說，它們不可否認(rèn)地有著極深的淵源關(guān)系?！?/p>
不過兩個遺址也有很多不同，如三星堆有發(fā)達(dá)的鑄銅業(yè)，有厚重的城墻，而金沙有發(fā)達(dá)的玉石器，尤其是石雕工藝、漆木器制作以及大量的鹿角和野豬獠牙祭祀現(xiàn)象，城市功能分區(qū)更為明顯。這些不同究竟是時代差異，還是時空二維差異，可能還需要更多的物證和繼續(xù)深入探討。
“但從種種跡象看，它們主體文化明顯有前后延續(xù)的物證可循，因此，我們還是傾向于它們之間具有明顯的文化承襲與發(fā)展關(guān)系。”黃玉潔表示。
成都商報-紅星新聞記者 喬雪陽 曾琦 【編輯:羅攀】
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